LA CENSURE DU CARNAVAL

La censure du Carnaval

Ce n’est pas la petite souris, comme dans la chanson, qui l’a dit, c’est le préfet. Fermeture du carnaval à 18 h 30 dimanche, drones de surveillance, interdiction de la « vente de boissons dans des récipients » en ville dans les environs de la Plaine : tout est fait pour instaurer une véritable censure. L’important, pour le préfet, c’est-à-dire pour le pouvoir de l’exécutif national, est d’empêcher la fête. L’étape suivante sera, peut-être, l’interdiction du Carnaval, à la Plaine, à Marseille, et, tant qu’à faire, dans tout le pays. Peut-être, à ce propos, faudrait-il commencer par rappeler ce qu’est la Carnaval. Le Carnaval est le moment où l’on avale de la carne, de la viande. Il s’agit du moment de la rupture du jeûne imposé par l’Église pendant les quarante jours qui précèdent les fêtes de Pâques, à la fois parce que la crucifixion de Jésus a lieu au moment de la Pâque juive et parce qu’ensuite, la fête de Pâques est venue commémorer, chez les Chrétiens, la mort du Christ. Le carnaval est donc une fête qui, comme toutes les fêtes manifeste une rupture légitime des interdits religieux. Dans toutes les cultures, la fête a toujours été un moment où les sociétés se rassemblent et se reconnaissent dans l’expression de la liberté et dans la suspension temporaire des normes et des lois. Censurer le carnaval, c’est empêcher la fête de se tenir, et, ainsi, empêcher le peuple de s’exprimer pleinement. Interdire le Carnaval en lui donnant une heure limite, c’est empêcher le peuple de se retrouver. On peut, d’ailleurs, ajouter qu’empêcher la fête de se tenir « après 18 heures 30 », c’est ou prendre les gens du peuple pour des idiots en se figurant qu’ils ne vont pas comprendre de quoi il s’agit, ou ne rien comprendre à ce qu’est la fête en se recroquevillant derrière un moralisme sans raison : l’exécutif ne comprend rien au peuple car il n’en fait pas partie, et, au fond, quelque part, il le méprise en se croyant supérieur à lui.

Le Carnaval et la Plaine

Mais il ne faut pas oublier que nous ne sommes pas n’importe où dans cette ville populaire qu’est Marseille, mais que nous sommes à la Plaine, lieu qui fut celui d’un marché, c’est-à-dire d’une agora, le lieu d’un rassemblement du peuple dans une place située au milieu d’un quartier populaire. L’interdit n’est ainsi plus seulement la manifestation d’une ignorance de ce qu’est le peuple – ignorance incroyable pour des pouvoirs politiques, mais aussi la recherche d’une véritable confrontation avec le peuple, avec ses traditions, avec son temps, avec ses coutumes. La Plaine a instauré un carnaval il y a vingt-quatre ans, et cela manifestait l’intention de faire retrouver son identité populaire à ce quartier du centre de Marseille. Alors que tout avait été fait pour exclure le peuple du centre de la ville en l’enfermant dans des tours et des cités de la périphérie, le Carnaval de la Plaine était une manière de faire retrouver au peuple le sens de la ville et de faire retrouver à la ville l’identité populaire qui est la sienne depuis les débuts de son histoire. En se donnant un Carnaval, la Plaine entend retrouver une culture populaire qui est nécessaire à celles et à ceux qui vivent dans le quartier, mais aussi dans la ville, pour retrouver leur identité et pour l’exprimer – par le jeu, la musique, les costumes, la fête.

L’interdiction de la fête

Le préfet interdit donc la fête – comme si, soit dit en passant, un arrêté préfectoral pouvait empêcher une fête. Prendre un arrêté de ce genre semble plutôt une provocation. Au moment où j’écris cette chronique, on ne sait pas encore si les abords de la Plaine (j’habite près de la place) seront remplis de policiers, de gardes mobiles casqués et porteurs d’armes de dissuasion, mais, quoi qu’il en soit, ce simple arrêté est, à lui seul, une violence. D’abord parce que le peuple est suspect, a priori : un rassemblement populaire ne peut être que porteur de violence, à la fois parce qu’une fois de plus les pouvoirs qui nous gouvernent ne savent pas ce qu’est la fête et ne peuvent la comprendre et parce que, sans doute est-ce là l’un des nœuds du problème, parce que l’exécutif sait très bien que sa politique est justement rejetée par le peuple et parce qu’il faut absolument empêcher, par tous les moyens, le peuple de s’exprimer. C’est une façon de reconnaître que nous ne sommes pas dans un pays démocratique, puisque le démos, le peuple, se voit confisquer son kratos, son pouvoir. Cité, par Y. Semmali, dans Marsactu d’hier, 15 mars, le « collectif des Riverains de la Plaine » (qu’est-ce au juste que ce « collectif » ?), regrette qu’un tel événement soit « politisé », comme si une fête n’était pas un événement politique, et, surtout, manifeste sa crainte « d’importants affrontements avec les forces de l’ordre », alors qu’il suffirait que le carnaval ne soit pas surveillé par des forces de l’ordre pour qu’il n’y ait pas de risques d’affrontements. Comme toujours, la censure est l’expression d’une faiblesse politique. À cela convient-il d’ajouter que cet interdit du préfet constitue une nouvelle forme de déni de la décentralisation, puisqu’un pouvoir national vient manifester sa supériorité sur un pouvoir communal.

L’austérité n’a jamais été une politique

C’est que l’austérité n’a jamais été une politique. Il s’est toujours agi, pour les pouvoirs, de se croire puissants en imposant une morale. Ç’avait été le cas au moment où, comme le rappelle Max Weber en 1920, dans les textes rassemblés dans L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme, l’idéologie protestante avait imposé l’austérité dans une certaine rationalité de l’économie politique. C’est le cas à l’époque contemporaine toutes les fois où les pouvoirs tentent, en se légitimant par les situations économiques, d’imposer des politiques économiques de restriction de la consommation. Mais l’austérité n’est pas une politique, à la fois parce qu’elle ne saurait constituer un but, un projet, mais qu’elle n’est qu’un ensemble de consignes et parce que de telles politiques limitent la consommation, mais, de ce fait, limitent aussi la production et les échanges – affaiblissant, ainsi, l’économie dans son ensemble. En tentant d’imposer une politique d’austérité en empêchant le Carnaval de se tenir dans la plénitude de la fête, l’exécutif national montre, une fois de plus, comme toujours, que l’espace de la ville, de la polis, est un espace politique.