Rue d’Aubagne : “J’ai été bouleversée par la solidarité et le surgissement artistique”

D’un traumatisme collectif. Je me suis dit “il faut faire quelque chose, je dois faire quelque chose”. J’ai commencé par faire comme les autres, aller aux réunions, donner des vêtements, vivre beaucoup plus à Noailles que d’ordinaire… Et puis, à force de vivre à Noailles, au milieu de tous, j’ai réalisé la vague qui montait. Le drame n’est pas une petite chose mais la fusion et la foule qui se forme derrière pour la solidarité, la mobilisation, les revendications… c’est là que j’ai perçu le point de bascule du 5 novembre. Je ne l’ai pas perçu tout de suite d’un point de vue politique. Mais d’un point de vue humain.

Cette foule m’a subjuguée assez vite en fait. Dès le 7 novembre, lorsque nous étions tous sous cette même pluie qui, deux jours plus tôt, faisait soi-disant tomber des immeubles. Nous étions là avec nos parapluies qui s’entrechoquaient et j’étais bouleversée d’entendre ce que vivent les habitants de Noailles et de voir cette foule se masser autour d’eux. Cet événement les a mis en œuvre.

Moi, dans les œuvres, je suis autant bouleversée par l’amoncellement de vêtements rue de l’Arc et les glacières qui circulent jusque dans les hôtels pour nourrir les familles que par le surgissement artistique. L’art surgit sur les murs avec des fresques, sur les affiches satiriques, sur les banderoles pendant les manifestations, sur les textes sur Facebook ou dans la presse.

J’ai commencé avec les réseaux sociaux car j’ai vu disparaître des choses qui se faisaient engloutir. J’ai été marquée par les mots de certaines personnes, ça venait de partout. La communauté grandissait.

J’ai une déformation professionnelle : j’ai beaucoup travaillé sur les archives en tant que documentariste mais aussi au Mucem, je sais en quoi une archive est précieuse.

J’ai ensuite poursuivi mon travail dans la rue. Je ne prenais pas de photo mais je repérais les affiches, les collages, avant de les voir débarquer dans la presse, sur les réseaux… Je n’ai rien inventé, tout le monde était touché par les mêmes choses. Je ne me suis pas tout de suite dit que j’allais faire un livre, mais plutôt “ça va disparaître ! ça va disparaître !”, comme une espèce de trouille.

Et puis, j’ai ressenti comme une insatisfaction : je suis allée aux manifs, j’ai aidé, mais je devais aussi faire quelque chose avec mon outil, et pas seulement avec ma citoyenneté. Normalement je fais des films, mais là il était hors de question de me mettre dans cette foule avec une caméra. J’avais besoin de vivre ça sans mettre de caméra entre les gens et moi, sans compter que le film peut être englouti. Alors je me suis dit, “je dois faire un objet, je dois faire un livre”.

D’abord j’ai fait un dossier sur mon ordinateur, avec des captures d’écran, des PDF, toujours référencés. Puis je suis allée dans les rues, j’ai mémorisé, et retrouvé sur les réseaux, dans la presse. J’ai énormément lu la presse locale, les articles mais aussi les tribunes, comme l’Agora de Marsactu. Ce travail de référencement a fait apparaître une masse de choses que j’ai commencé à mettre côte à côte.

J’ai aussi été aussi marquée par deux autres événements majeurs, même s’ils n’ont pas la même mesure. D’abord la répression de la marche de la colère du 14 novembre. J’y suis allée avec mon fils et je me souviens avoir eu honte. Nous étions avec des papys, des mamies, des familles et nous nous sommes fait gazer, beaucoup. Je ne m’étais jamais réfugiée pendant une manif, et pourtant j’en ai faites. Cette répression a été incarnée par la mort de Zineb [le 2 décembre, ndr]. Ces deux événements constituent le deuxième traumatisme.

Vient ensuite le conseil municipal du 20 décembre, où je me suis inscrite. Nous avons fait la queue dès 7 heures du matin, mais nous ne sommes jamais entrés. À ce moment là, nous savions que le public avait été choisi et je me suis dit que la municipalité était vraiment à la ramasse. Dans tous ses services ! Du service d’hygiène au service de communication ou du protocole. C’était du déni démocratique, une honte ! La troisième fois que j’avais honte d’avoir laissé prospérer cette municipalité aussi longtemps. Même si moi j’ai voté.

Il me semble que grâce au texte, et parfois aux images, il y a du fond. Ce n’est pas grâce à moi mais aux gens qui ont écrit ces textes. Dans le texte de Michéa Jacobi qui ouvre le livre, il y a du fond. Il interroge : “Noailles peut-il rester le nôtre, s’il n’est pas le leur ?” en parlant des habitants, de la population actuelle de Noailles. Il pose la question qui problématise tout ce qui va se passer ensuite. Que faire de Noailles ? On a ouvert les yeux et on a compris que vivre à Noailles ce n’était pas pittoresque mais dangereux. Maintenant on fait quoi ? Même sur un texte que je juge esthétique, il y a une vraie problématique. Et cette problématique est toujours au centre des discussions.

J’avoue que la difficulté de ce livre est qu’il donne l’impression d’un catalogue et qu’il faut faire l’effort de passer outre cette impression pour lire les textes. Il y a une vraie narration qui passe par les contenus écrits, les images, et leur succession. Il faut lire tous les textes. Les posts Facebook qui disent “je peux faire du baby-sitting quand vous allez faire la queue à Beauvau”, eux aussi ont du fond. Ils disent la solidarité, il n’y a pas que les supers graphistes et les écrivains comme Michéa Jacobi qui méritent d’être lus.

La trame est celle de mon émotion, de ma subjectivité. Sur les événements mais aussi sur la documentation que j’ai constituée. Ce sont les journaux que je lis, les rues dans lesquelles je me promène, les gens que je fréquente. Ce n’est pas un ouvrage scientifique de conservateur de musée. La trame est donc celle de mon parcours individuel dans ces événements. La partie solidarité n’est que le troisième chapitre. Cela arrive tard car en réalité, la solidarité est arrivée tout de suite. Comme la mobilisation et les revendications, alors que le jour même des gens criaient contre la mairie devant les gravats. Ce n’est donc pas une trame chronologique mais c’est comme cela que j’ai vécu les événements. Je n’ai pas eu ce réflexe de solidarité tout de suite, si on ne me sollicitait pas, j’avoue que je n’aurais pas eu le réflexe de le faire de moi-même.